 |
|
|
|
|
【關(guān)閉本窗口】 |
| 發(fā)言人 ctm2008 發(fā)信 發(fā)帖:12 回復(fù):10 注冊(cè)時(shí)間:2006-12-30 10:49:54 
|
中國(guó)，你需要一場(chǎng)文藝復(fù)興！讓應(yīng)城文壇看看外面世界多精彩中國(guó)，你需要一場(chǎng)文藝復(fù)興！2006-12-12 00:00:00 來源: 南方周末 網(wǎng)友評(píng)論 155 條 進(jìn)入論壇 在沒有出現(xiàn)文藝復(fù)興的地方，他們被迫終身貼著自己的身份與政治標(biāo)簽。憑借權(quán)力可以任意剝奪個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。一個(gè)人的價(jià)值是由他的家庭出身、政治面貌和個(gè)人身份來決定的�，F(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，是那些冰冷無情的集體�！� ——寫在即將到來的新人文運(yùn)動(dòng)前夜 原編者按：近日，溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》的講話中，高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)代是“一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代”，“經(jīng)濟(jì)的大繁榮往往會(huì)帶來思想文化的空前活躍”，“我們已經(jīng)具備了繁榮社會(huì)主義文藝的良好基礎(chǔ)”，進(jìn)而指出“中國(guó)要有光明的未來，必須發(fā)揮全體人民追求真理的積極性，讓自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家在更為自由、民主的學(xué)術(shù)氣氛中，探索自然界的奧秘、社會(huì)的法則和人生的真諦。而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，最終要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！睖丶覍殞�(duì)正在民族復(fù)興的中國(guó)的走向進(jìn)行了精辟分析，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子寄予了厚望。為此，本報(bào)特刊發(fā)劉軍寧的特稿，此稿斷言中國(guó)需要文藝復(fù)興。敬請(qǐng)讀者垂注。 人是觀念的動(dòng)物 人與動(dòng)物的一個(gè)根本不同之處，在于人不僅是吃飯的動(dòng)物，而且是觀念的動(dòng)物。人靠食物充實(shí)自己的肚皮與軀體，靠觀念與信仰充實(shí)自己的靈魂與思想。而一切觀念中最為重要的是有關(guān)人類認(rèn)識(shí)自我的觀念。換句話說，人類不是在食物的攝取中提升自己，而是在觀念的升華中提升自己的。人類文明的發(fā)展過程也是人類不斷重新認(rèn)識(shí)自身的過程。新的觀念通過文藝形式的傳播并被人們普遍接受，一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)(革命)也就發(fā)生了。 這樣的文化運(yùn)動(dòng)在中外歷史上一再發(fā)生。在西方有文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。在中國(guó)有新文化運(yùn)動(dòng)，甚至還有一場(chǎng)由上至下的“文化大革命”。這種以思想觀念變革為核心的文化運(yùn)動(dòng)，有兩點(diǎn)值得注意：一是許多文化運(yùn)動(dòng)往往不成功，沒有像發(fā)起者所預(yù)期的那樣改變?nèi)藗儗?duì)自身的認(rèn)識(shí)，哪怕其所提倡的觀念后來被證明是正確的。二是并非每次文化革命所傳播的觀念都是正確的，或者說真的有助于提升對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。這樣的運(yùn)動(dòng)，最終還是要?dú)w于失敗。 文藝復(fù)興，個(gè)人的復(fù)興 個(gè)人是人類社會(huì)的根本。這一明白無誤的事實(shí)卻被無視了數(shù)千年，而且在許多地方繼續(xù)被無視。卑躬屈膝的個(gè)體能夠昂首挺胸，冰封在群體中的個(gè)體得以復(fù)活自我，在西方，啟動(dòng)這一進(jìn)程的正是文藝復(fù)興。作為14世紀(jì)起源于意大利并擴(kuò)散到整個(gè)西方的一場(chǎng)空前而持久的新文化運(yùn)動(dòng)，“文藝復(fù)興”是歐洲歷史上乃至影響到全人類的一次人文主義思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興擊碎了由來已久的精神枷鎖，塑造并普及了關(guān)于個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值的觀念。 在沒有出現(xiàn)文藝復(fù)興的地方，理想中的人應(yīng)該是卑微的、馴服的、聽命的。個(gè)人不把自己看成是自己，他什么都可以是，就是不可以是他自己。個(gè)人就像是社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘，被固定在命定的角色中，在僵化的社會(huì)秩序中動(dòng)彈不得。他們被迫終身帶著自己的身份與政治標(biāo)簽。憑借權(quán)力可以任意剝奪個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。一個(gè)人的價(jià)值不是由他自身的價(jià)值來衡量的，而是由他的家庭出身、政治面貌和個(gè)人身份來決定的。一個(gè)有價(jià)值的人不是人，而只是為掌權(quán)者所用的人“材”！現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，不是“活生生的個(gè)人”，而是那些冰冷無情的集體。 文藝復(fù)興的最大成就是在觀念上復(fù)活了真正的個(gè)人，否定了抽象的、集體的、附庸的人，肯定了個(gè)人和個(gè)體的價(jià)值、尊嚴(yán)與偉大，主張個(gè)人是自身命運(yùn)的主宰。文藝復(fù)興向我們揭示，每一個(gè)人都是獨(dú)立的小宇宙，每個(gè)人都有無限的潛能并擁有實(shí)現(xiàn)這一潛能的權(quán)利。而這正是現(xiàn)代世界文明及其制度架構(gòu)的觀念基礎(chǔ)。世界雖然不是由觀念決定的，但是人類的行為和人類的制度都是建立在某種觀念基礎(chǔ)上。 這場(chǎng)文藝復(fù)興表明，以對(duì)個(gè)人的發(fā)現(xiàn)和確立個(gè)體價(jià)值為使命的文藝復(fù)興，是任何文明的成長(zhǎng)必須經(jīng)過的階段。文藝復(fù)興是人類文明的演進(jìn)必須經(jīng)歷的一個(gè)過程，是人類的一次精神涅?，是人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的一次觀念上的破繭。 復(fù)興，為何是“文藝”？ 文藝復(fù)興不是復(fù)興文藝，而是借助文藝的文化復(fù)興與觀念創(chuàng)新。為什么要借助文藝？因?yàn)槲乃囀侨诵缘溺R子。文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，其成就無一不是個(gè)性的淋漓發(fā)揮。文藝復(fù)興時(shí)期的每一幅杰作，無一不是人性的自然流露。藝術(shù)作為傳播觀念的一種手段，與學(xué)術(shù)相比，具有無限的穿透力、震撼力、感染力、擴(kuò)散力。學(xué)術(shù)是為同行的，藝術(shù)卻是為公眾的。攜帶價(jià)值觀的文藝是聯(lián)通哲學(xué)觀念與大眾文化的橋梁，是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成文化觀念的最有效的手段，因?yàn)樗囆g(shù)能夠在人們的心靈中潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，還能獲得精神享受和審美愉悅。文藝本身又是最具個(gè)性、最離不開自由的社會(huì)活動(dòng)。這使得文藝格外適合于傳播觀念、塑造信仰。沒有文藝，哲學(xué)觀念難以變成大眾所認(rèn)可、接受的價(jià)值觀。只有學(xué)術(shù)，沒有文藝，是不會(huì)有文藝復(fù)興的。所以，即將到來的中國(guó)文藝復(fù)興一定是而且必須是一場(chǎng)通過文藝來傳播的文化運(yùn)動(dòng)。學(xué)術(shù)與思想繁榮是文藝復(fù)興所必需，但是，沒有文藝，就沒有文藝復(fù)興。 值得提醒的是，文藝復(fù)興，不是文化復(fù)古。文藝復(fù)興雖以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)為旗幟，但實(shí)質(zhì)上是為了建立新思想和新文化。文化像人類自身一樣是演化而來的。任何新文化都一定能夠從既有的文化遺產(chǎn)找到種子、找到養(yǎng)分。文化不過是人性的再現(xiàn)。凡是人性中所蘊(yùn)涵的，在文化中一定有積淀。文化擦不掉，就像人性改不掉一樣。沒有全新的人性，當(dāng)然也就沒有全新的文化。所以，任何新文化不論多么新，都是對(duì)既有文化傳統(tǒng)中的某種成分的繼承和放大。文藝復(fù)興不是要復(fù)古，而是要從古典文化中尋找普世價(jià)值，同時(shí)讓普世文化在本土傳統(tǒng)中扎下根來�！ � |
||||
| 回復(fù)人 ctm2008 發(fā)信 發(fā)帖:12 回復(fù):10 注冊(cè)時(shí)間:2006-12-30 10:49:54
|
中國(guó)，你需要一場(chǎng)文藝復(fù)興！2006-12-12 00:00:00 來源: 南方周末 網(wǎng)友評(píng)論 155 條 進(jìn)入論壇在沒有出現(xiàn)文藝復(fù)興的地方，他們被迫終身貼著自己的身份與政治標(biāo)簽。憑借權(quán)力可以任意剝奪個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。一個(gè)人的價(jià)值是由他的家庭出身、政治面貌和個(gè)人身份來決定的�，F(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，是那些冰冷無情的集體�！� 中國(guó)有過文藝復(fù)興嗎？ 關(guān)于中國(guó)是否發(fā)生過文藝復(fù)興，有過很多爭(zhēng)論。有的人說，有！不僅有，而且從先秦、漢唐，到宋明、清末民初，發(fā)生過多次。如果把文藝復(fù)興看作是通過重新發(fā)掘、肯定古典文化來確立人的價(jià)值，來發(fā)現(xiàn)個(gè)人，那么，文藝復(fù)興從來沒有駐足于中國(guó)。中國(guó)也許有過文藝繁榮，出現(xiàn)過好作品，但是，中國(guó)沒有成功的文藝復(fù)興，只有文藝復(fù)興的嘗試。 在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，規(guī)模最大的、影響最深的思想文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)完全由民間發(fā)起、民間主導(dǎo)的思想文化運(yùn)動(dòng)從觀念上進(jìn)一步瓦解了持續(xù)數(shù)千年的君主專制社會(huì)，推動(dòng)了人性的解放，引進(jìn)了民主科學(xué)等現(xiàn)代概念，初步普及了自由、平等、人格獨(dú)立的觀念。即便如此，經(jīng)歷種種歷史關(guān)口，個(gè)人的主權(quán)者地位在中國(guó)仍未被確立，普世價(jià)值與中國(guó)古典傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性，也未真正建立起來。文藝復(fù)興向我們證明了一個(gè)貌似悖謬的道理，創(chuàng)新只能通過復(fù)興才能實(shí)現(xiàn)。而這是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人們根本來不及明白的道理。文藝復(fù)興成功的標(biāo)準(zhǔn)是：以個(gè)人為本位的價(jià)值觀，是否已經(jīng)滲透到大眾文化中并成為主流價(jià)值觀，是否已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)性的政治法律制度。中國(guó)歷史上的文化運(yùn)動(dòng)顯然并未達(dá)成這一目標(biāo)。 未竟的事業(yè)必須要完成，中國(guó)今天仍然需要有場(chǎng)成功的文藝復(fù)興。這樣才能對(duì)今天的和未來的每個(gè)中國(guó)人有個(gè)交代，對(duì)歷史上那些致力于張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值的人有所交代，對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有所交代。 文藝復(fù)興，條件何在？ 中國(guó)一直需要一場(chǎng)文藝復(fù)興，可是直到今天才比以往任何時(shí)候都更具備發(fā)生文藝復(fù)興的條件。今天的條件也許不是絕對(duì)成熟，但比歷史上任何時(shí)候都成熟。 歐洲文藝復(fù)興的最根本原因是發(fā)達(dá)的商業(yè)，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌芽。文藝復(fù)興因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽而起，又服務(wù)于商業(yè)文明。文藝復(fù)興不是孤立的，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文藝復(fù)興不過是句口號(hào)。中國(guó)的今天有比上個(gè)世紀(jì)初更為發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)人從未像今天這樣受到商業(yè)文明的浸潤(rùn)。導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)個(gè)人”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件正在形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的自由空間給思想和藝術(shù)的繁榮提供了溫室。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所孕育的中間階層日益茁壯�；ヂ�(lián)網(wǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶動(dòng)的全球化推動(dòng)中國(guó)人與全球互聯(lián)互通，使中國(guó)人在思想上和精神上都有可能比歷史上任何時(shí)期向內(nèi)走得更深、向外走得更遠(yuǎn)。 事實(shí)上，中國(guó)已經(jīng)悄然處于一場(chǎng)新人文運(yùn)動(dòng)的前夜，中國(guó)的文藝復(fù)興甚至正在悄然來臨。中國(guó)從未如此接近過一場(chǎng)即將到來的真正的文藝復(fù)興。我們已經(jīng)能夠看到文藝復(fù)興前夜的熱身動(dòng)作，從對(duì)古典的著迷，到個(gè)人自主意識(shí)在一部分人中的初步覺醒、再到文藝的民間化，而且躁動(dòng)熱切的個(gè)人無處不在。由于傳媒科技的發(fā)展與普及，一個(gè)自我解放的時(shí)代正在到來。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而興起的個(gè)體傳播，將是中國(guó)新人文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的新景觀。 毋庸置疑，中國(guó)人需要重建文化自信。在全球化的今天，只有通過文藝復(fù)興才能重建文化自信。文藝復(fù)興首先是普世價(jià)值的文化尋根。只有確立、發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)，才有可能找回文化自信。當(dāng)時(shí)的意大利和歐洲，只能從自己固有的古希臘羅馬的思想和人文傳統(tǒng)中尋找支援力量。今天的中國(guó)既可以內(nèi)引自身的傳統(tǒng)資源，也可以外聯(lián)西方的人文遺產(chǎn)。因此，中國(guó)文藝復(fù)興的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)個(gè)人，方法不是復(fù)古、不是媚外，而是內(nèi)部發(fā)掘外部引進(jìn)。 天地之間，個(gè)體為尊！只有個(gè)人的站立，才有中華的真正站立。西方的崛起和繁榮，首先要?dú)w功于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，歸功于個(gè)人的覺醒。中國(guó)的落后首先要?dú)w因于個(gè)人和個(gè)體意識(shí)長(zhǎng)眠不醒。中國(guó)需要一場(chǎng)文化風(fēng)暴，需要一場(chǎng)文藝復(fù)興，需要一場(chǎng)新人文運(yùn)動(dòng)來喚醒沉睡了幾千年的民眾！喚醒的目的是為了個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)！ 只有觀念的進(jìn)步，才有社會(huì)的真正進(jìn)步。法國(guó)著名思想家帕斯卡有一段名言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西。但他是一根能思想的葦草。 ……我們的全部尊嚴(yán)就在于思想�！比耸且环N有思想的動(dòng)物。人類前進(jìn)的每一步，表面上是靠腳帶動(dòng)的，實(shí)際上卻是由思想驅(qū)動(dòng)的。而任何思想首先都是個(gè)人的，而不是集體的。文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的不幸，一個(gè)文明的衰落，歸根結(jié)底是失去了思想的驅(qū)動(dòng)力。對(duì)中國(guó)來說，這樣的驅(qū)動(dòng)力有待進(jìn)一步解放。 在即將到來的觀念變革風(fēng)暴中，當(dāng)個(gè)體本位的思想閃電擊斷無形鐐銬，當(dāng)反人性的惡之花不再綻放，“我”就會(huì)從“我們”中凸現(xiàn)出來，個(gè)體的價(jià)值與尊嚴(yán)，既是先天的，也是后天的；既是過去的，也是現(xiàn)在和未來的。如果先天沒有獲得，那就在后天爭(zhēng)�。蝗绻^去沒有獲得，那就從現(xiàn)在開始爭(zhēng)取。這片土地上的文藝復(fù)興，這個(gè)國(guó)度中的個(gè)人覺醒與人文精神的確立，已經(jīng)晚了500年，還能更晚嗎？(劉軍寧) | ||||
|
回復(fù)人 網(wǎng)絡(luò)旁觀者 發(fā)信 發(fā)帖:53 回復(fù):427 注冊(cè)時(shí)間:2004-07-29 09:35:46
|
 轉(zhuǎn)貼作品請(qǐng)注明轉(zhuǎn)載!
__________________________________________________  |
||||
|
|||||
| 【關(guān)閉本窗口】 |
| YingCheng.Net 應(yīng)城在線 和你在一起 |
| 應(yīng)城在線群號(hào):28770248 QQ:434706902 |