發(fā)言人
應(yīng)青
發(fā)信
發(fā)帖:282 回復(fù):204
注冊(cè)時(shí)間:2007-04-19 07:52:27
|
艾草 ·艾山· 艾廟
艾草 ·艾山· 艾廟
應(yīng)青
艾草是一種普通而神奇的草，俗稱艾，學(xué)名蘄艾，是一種草本藥用植物。每逢農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，我國(guó)民間幾千年來(lái)就有了采艾草、吃粽子、劃龍舟這三大習(xí)俗。其中采掛艾草是為了驅(qū)蟲(chóng)、避邪、防毒。平常喜添貴子的人家，都用艾葉泡水給其“洗三”。我們有哪一個(gè)人沒(méi)有受過(guò)它的恩惠呢？可人們往往不大重視艾草藥用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用。據(jù)《本草綱目》記載：艾以葉入藥，性溫，味苦，無(wú)毒，純陽(yáng)之性，通十二經(jīng)，具回陽(yáng)、理氣血、逐濕寒、止血安胎之功效，亦用于針炙。在寶島臺(tái)灣，精明的彰化同胞早把艾草產(chǎn)業(yè)推向了東南亞。這幾年在河南安陽(yáng)等地也形成了艾草種植加工一條龍醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)�！ �
艾草產(chǎn)地廣，宜種植，多野生，有極強(qiáng)的生命力。蒲城東南八華里，有艾山，俗稱跑馬崗，與東邊之同嶺崗比肩而立。說(shuō)是山，實(shí)際上是丘陵崗地。因?yàn)槲覀儜?yīng)城人習(xí)慣將狹窄的富水平原說(shuō)成“河畈”，而往上走就稱為“山上”了。說(shuō)起這艾山，連應(yīng)城人恐怕也不大了解，可它卻盛產(chǎn)艾草。長(zhǎng)荊鐵路從王井國(guó)庫(kù)一過(guò)，就到艾山了，也就是四里棚辦事處艾廟村屬地。這地域北高南低，由東十石頭磯水庫(kù)下游，轄兩沖三崗，呈扇狀向南幅射，恰似一匹奔馬，這大概就是跑馬崗的來(lái)歷。人民公社時(shí)期，依靠集體的力量，修起了橫跨艾山的飛躍渠，如今東干渠堤己成為3·5米寬的水泥村道。從渠邊的艾廟村駐地到城區(qū)中心交通十分便利。這是一塊福地，山不高，宜耕種，水無(wú)損，養(yǎng)地力，好田產(chǎn)糧，邊坡產(chǎn)艾。火車(chē)沿著飛躍渠北干渠（連短港水庫(kù)）走到三楊泵站，一路數(shù)華里，推窗一望，渠邊陂地，一簇簇一叢叢長(zhǎng)得最茂盛的就是艾草了。你不信嗎？這里的艾草就是比別的地方長(zhǎng)得又多又好，怪不得端午節(jié)到此采艾的人絡(luò)繹不絕，不少農(nóng)家還挑到城里換錢(qián)。這艾草的野生習(xí)性是耐旱，靠根部的側(cè)生莖繁殖，不用栽植也不占用農(nóng)田好地，就這樣無(wú)聲無(wú)息地世代繁衍默然奉獻(xiàn)著。要是人工種植，一年可生長(zhǎng)幾荏，提高生產(chǎn)規(guī)模，加以開(kāi)發(fā)利用，一定會(huì)有可觀的效益。
艾草是艾姓人的圖騰。跑馬崗這不起眼的地方，是艾姓人夢(mèng)中的祖山。所以他們更喜歡稱艾廟為艾山，村里人平常就叫“南山墳頭”。從小，我的祖父就給我講述那神草和艾姓的故事。每臨端午，祖父神情莊重，沐浴更衣，給祖上敬香，并于當(dāng)日凌晨，接露水采下艾草，加以菖劍，掛在神臺(tái)和大門(mén)上面。聽(tīng)老人家說(shuō)，艾草是靠天山的神水生長(zhǎng)出來(lái)的，所以能驅(qū)邪防毒。而凌晨接露水采下的艾草，才能得其精華，既尊敬祖宗，又起到驅(qū)邪防毒的作用。我們艾家為禹王之后，最早生活在黃河上游之甘肅天水，后發(fā)展到黃河下游，尤以山東為盛，祖陵就在泰山。在從黃河流域向長(zhǎng)江流域的歷史性大遷移中，伴隨著連綿不絕的災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。到了江西和湖北麻城，即明朝初，這種大遷移才基本塵埃落定。我的祖父一再說(shuō)：你別小看了艾的功勞，沒(méi)有它防毒治病，就沒(méi)有我們艾家。所以艾姓人家走到哪里，就把艾草帶到哪里，種到哪里，這就是艾廟的艾草長(zhǎng)盛不衰的原故。祖上有一公，居黃灘艾堤，即是以行醫(yī)積善為本，善用艾草制成中藥，既有湯劑，也能針炙，其時(shí)聲名遠(yuǎn)播。
我祖初到艾廟時(shí)，這里叫寧橋。我族八世祖添覺(jué)公給寧姓東家打長(zhǎng)工以謀生。后因其吃苦耐勞，又善農(nóng)事，終成家業(yè)。艾姓人將架子灣以上崗坡地開(kāi)發(fā)成能排能灌的數(shù)百畝良田，又修艾家大堰為水庫(kù)，在寧橋?yàn)衬�，古蒲城東南路邊，寧橋橋頭立祠堂，其時(shí)在蒲南盛極一時(shí)。有趣的是，這架子灣和碾槽灣、磙子灣成梯形排列，稻米自足有余，就發(fā)展起大米加工業(yè)，一度遠(yuǎn)銷(xiāo)到京安隨等地，這恐怕是應(yīng)城最早的糧食加工產(chǎn)業(yè)了。族人之中，也因此有人發(fā)富起來(lái)。架子灣有一公，名百萬(wàn)，據(jù)稱家有“百石良田，萬(wàn)貫家財(cái)”，富甲一方。應(yīng)城東城墻一處據(jù)說(shuō)是其出資所修，族人如是說(shuō)，引以為榮。自始艾廟的地名就寫(xiě)在應(yīng)城的地圖上了。我祖父之所以懂這些族史，是因?yàn)樽x了點(diǎn)書(shū)的緣故。在我的曾祖父時(shí)，弟兄多，窮得沒(méi)一個(gè)人能讀書(shū)識(shí)字的。春節(jié)時(shí)貼對(duì)聯(lián)都只知紅綠而不知何意，誤將“廚室生香”貼在“六畜興旺”處，結(jié)果被有錢(qián)人嘲笑。為此才讓祖父讀了點(diǎn)書(shū)，因此才能識(shí)得族譜，農(nóng)閑還能給父老鄉(xiāng)親說(shuō)點(diǎn)善書(shū)。以農(nóng)為本，勤耕養(yǎng)讀，為艾家祖?zhèn)骷绎L(fēng)，祖輩總是要求后人傳承之。順便說(shuō)一下，現(xiàn)在我家堂叔伯致親中，欣慰的是幾乎每家都有大學(xué)生了。
盛世續(xù)譜。1992年，應(yīng)城境內(nèi)與艾廟同祠的艾堤等地族人四修族譜。從譜上反映的史實(shí)，證實(shí)了我祖父所稱：“天水世家，泰山為陵，江西香堂，麻城祖居，艾無(wú)二姓，兩應(yīng)一家�！痹瓉�(lái)這一說(shuō)法是有據(jù)之說(shuō)。《通志·氏族略》載：艾氏為“夏少康臣汝艾之后”。艾姓宗祠五言通用聯(lián)：“陵邑新世第；天水道脈長(zhǎng)。”上聯(lián)典指春秋時(shí)期，齊國(guó)有位大夫名孔，因?yàn)樽≡诎辏ń裆綎|省泰安東南），人們就叫他孔艾。他的后代，便以居住地名稱的第一字“艾”作為自己的姓氏。下聯(lián)典指艾姓的望族居甘肅天水。明洪武時(shí)，本族始祖本固公，攜胞弟本幫本聯(lián)由江西而到麻城，由麻城而到應(yīng)山（今廣水）。清康熙時(shí)，我祖潤(rùn)密公從孝感花園而到應(yīng)山漿溪艾家灣，由應(yīng)山而落腳應(yīng)城，此乃艾廟艾姓的近源，居艾廟的便是八世祖添覺(jué)公。其后人分居艾廟、艾堤、毛嶺、楊河等地，歷六佰余載二十七世，人丁興旺，枝繁葉茂。由此看來(lái)，應(yīng)城艾姓算得上是從大山中走出來(lái)的移民。所以能發(fā)展至今，自當(dāng)有勤勞創(chuàng)業(yè)本色，又能靠山遂水，得天時(shí)地利人和。
艾廟艾堤兩村，無(wú)論是合作化之初還是學(xué)大寨時(shí)，都在應(yīng)城不甘落后，業(yè)績(jī)頗豐。村里人說(shuō)，比之一些發(fā)展快的地方，近幾年顯得乏力，原因是思想觀念還不夠開(kāi)放。所幸村里的年輕人不是求學(xué)就是打工經(jīng)商，家里的地老人們種也沒(méi)有荒。可喜的是不少年輕人事業(yè)有成，把知識(shí)變?yōu)樨?cái)富，反哺家鄉(xiāng)的大有人在。值此改革開(kāi)放，中華崛起之際，艾家后人，皆當(dāng)承先啟后，自強(qiáng)不息，定會(huì)有所作為。
（通聯(lián)：湖北應(yīng)城艾廟村 郵箱：Yhahq8216@tom.com）2008/6/4
|
